兴家八字:“厚德载物”和“笃志力行”

修齐治平2018-02-12 20:49:44


家道不衰:
厚德载物与笃志力行


   中国传统文化博大精深,有五千年的文化,五千年的方法,五千年的经验,五千年的智慧。
    唐朝有一个诗人叫做李商隐,在他咏史的诗篇里头就说了这样一句话说“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”
    在《群书治要●礼记》这本书中也有这样一句话,他说“下之事上也,不从其所令,而从其所行。上好是物,下必有甚矣。故上之所好恶,不可不慎也,是民之表也。”这句话比较容易理解,就是说下级侍奉上级不光要看这个上级领导怎么说,而要看他怎么做,如果上级领导喜欢某一个东西,那么他的下级一定有人比他更加的喜好,所以上级喜好的所厌恶的东西不能够不谨慎,因为他是大家的表率。这也就告诉我们上行则下效,在说文解字上把这个教,下了一个定义,什么样是有效的教育呢?上所施,下所效。这个上在单位就是指领导,在家里就是指家长,在学校就是指老师,也就是上面的人怎么做,下面的人就是跟着怎么效仿,这就是良好的有效的道德教育了。
    在《论语》上孔子就说过这样一句话“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”这个君子就是指在位的领导者他的德行就像风一样,而一般百姓的德行就像草一样,这个风向哪边吹,这个草必然会向哪边倒。
    实践也证明,“上行则下效:大臣不廉,小臣必污;小臣不廉,风俗必败。”从这里也告诉我们官员的道德对于整个社会道德风气也有着至关重要的影响。
   在《大学》上有一句这样的教诲,说“德者,本也;财者,末也”告诉我们如何保持长久的富贵,这个德行是财富、身份、地位、民生的根本,而这个财富、身份、民生是德行的枝叶、花果、外在的表现而已。中国人有一句话叫厚德载物,也就是说你外在的身份地位、民生是靠你身后的德行来承载的,如果你没有身后的德行,虽然获得了好的身份,好的地位,好的财富,也不能够维持良久,不过是昙花一现。
   在《中庸》上面孔老夫子称赞舜王的时候说了这样一句话“大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”
   我们都知道舜是被列为二十四孝之首,因为他的父亲还有一个弟弟是三番五次的要置他于死地,但是舜并没有怀恨在心,想着去打击报复,反而总是去反省自己做得不好,即使他得到了天子之位,还是以不能得父母的欢心为忧,经常到田野上去嚎泣。后来,他的德行感化了尧帝把王位让给他,感化了天下的百姓,最终也感化了他的父母。
   孔子说真正有德行的人应该是福禄寿名都是齐全的,所以我们明白了这一点的话,我们就知道要想保持长久的富贵使家道不衰能够延续三代以上必须首先有德行。
【承传千年不衰的家道】
   古代“士”是指读书人。假如读圣贤书的人也不喜欢劳动、不勤奋,喜欢安逸的话,“则不能笃志而力行”。“笃志”就是目标很坚定。
   所以“有恒为成功之本”,没有恒心,做什么都不可能成功。而且要“力行”。读书人是读圣贤书,但不能读死书,学了要去用才是学问,不然就成了纸上谈兵。所以孔子说,“力行近乎仁”,学了以后去落实才能体会圣贤人的存心,才能扩宽自己的心量。假如读了这么多书,自己不去做不去体会,可能都留在文字上,就像《弟子规》上说到的,不力行,但学文,长浮华,成何人。他不去做,反而拿着这些经句去看别人的过失,就“长浮华”了。而这些读书人功名能考得好,主考官一定是从他的文章当中看到这个读书人是知行合一,他有自己的感悟跟见地,而不是死读书。而感悟跟见地都来自于他把学问落实在生活、工作、处事待人接物当中。
   还有一句话也提到,百种弊病,皆从懒生“。”人很多的坏毛病,往往就是从懒惰慢慢延伸出来。懒惰的人不感恩;懒惰的人对别人的付出视为理所当然;懒惰了,思想就没有正念,就胡思乱想;懒惰了,就好吃懒做。懒惰的人都觉得别人的付出理所当然,不懂得知恩,忘恩负义,说出来的话会把人给气死,这都跟懒惰有关系。所以《弟子规》在“谨而信”的部分,一开始就提出“朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时”,就是早起、勤奋,不可以懒惰。
   “户枢不蠹,流水不腐”,告诉我们,“诚不欲其常安也”,人也好、万物也好,不能不动,不能安逸,不然就可能会臭了、懒了,就没有用了。我们说人要活动活动,就是要活也得动。不好好锻炼锻炼,都懒得运动,可能筋骨都会出问题。包括人的能力,都是要不断地去锻炼、去提升,不然都会退步。所谓“学如逆水行舟,不进则退”就是个中道理。























家败离不开三个字:【奢,逸,骄】

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